Nowa książka na stoliku kawy pokazuje jedno: artystów celebrytów nie powinni być dozwolone w pobliżu Auschwitz | Agata Pyzik

To Powiedz, że obraz mówi tysiąc słów, może już nie brzmi prawda. Gdy obrazy się rozpowszechniają w bezprecedensowym tempie online, ryzykują utratę znaczenia, zwłaszcza gdy AI stanowi rosnące zagrożenie dla prawdy o tym, co widzimy. Możemy zapytać, dlaczego obrazy nieustannych zabijanie i dewastacja w Gazietam wszyscy, aby zobaczyć, nie zatrzymali jeszcze rzezi Palestyńczyków.

W tej sytuacji pojawia się Juergen Teller, „Enfant Terrible” z fotografii mody z lat 90., który wyprodukował Książka kawy o obozie koncentracji i eksterminacji nazistów w Auschwitz. To wykracza daleko poza jego zwykłą remis. Teller jest znany z swojego talentu do tworzenia ładnych rzeczy wyglądających brzydko, jako skrót od „autentyczności”, związany z estetyką grunge i tak zwanym „heroinowym szykiem”, co uczyniło go najbardziej popularnym fotografem mody swojej epoki.

Książka, zatytułowana Simphwitz Birkenau, została opublikowana przez największego niemieckiego wydawcy książek o sztuce, Steidl, z okładką zaprojektowaną przez Petera Saville’a, The Man Behrey tak bardzo szanowanego Division i Factory Records Artwork

Co właściwie jest w książce? Pod względem fotografii jest dość nijakie, dokumentując stronę, jaką jest dzisiaj, zachowany jako pomnik przeciwko zapomnieniu jako Memorial and Museum of Auschwitz-Birkenau.

Wybór mógł zostać pobrany z anonimowego konta Flickr. Podobnie jak apodyktyczny turysta, kasjer fotografuje każdą rzecz, którą widzi w Oświęcim, mieście, w którym znajduje się obóz: od elektronicznych parkingowych tablic i tandetnych gorących salonów bagietkowych po szczegóły komorów gazowych.

Nie ma hierarchii. Ale pośpiech jest widoczny. Wszystkie zdjęcia – w sumie ponad 800 – zostały zrobione na iPhonie i z oszołomiącą prostotę: bliskie ujęcie koszar, detale, potem panorama; bliski strzał pustych puszek Zyklon B, a następnie szerszy strzał, panorama; I raz po raz w ten sam sposób. Zastosuje to samo podejście do pseudo-uignatora „perspektywy przez drut kolczasty” i tęskne zbliżenia topniejącej trawy pokrytej śniegiem.

Fotografie są przeplatane wspomnieniami byłych więźniów, zebranych przez Christopha Heubnera, wiceprezesa wykonawczego Międzynarodowego Komitetu Auschwitz, który zaprosił Teller do wykonania tego projektu, a także za Gerharda Richtera Birkenau pawilon, miejsce wystawowe który został otwarty w Oświęcim w zeszłym roku.

Książka Tellera zwróciła moją uwagę właśnie ze względu na zaangażowanie Huebnera, ponieważ zastanawiałem się: dlaczego miałbyś zaprosić celebrytów – niemieckiego w tym – aby udokumentować Auschwitz? Problem z książką Tellera nie polega na tym, że jest sławny, ani że jego najsłynniejsza praca jest w modzie – to te zdjęcia nie przyczyniają się nic do głębszego zrozumienia Auschwitz. Zdjęcia są całkowicie nietypowe i nie zbliżają się do tego, jaką nową fotografię Auschwitz powinien dążyć: skoncentrować się na czymś, co wcześniej niezauważone.

Być może możesz argumentować, że jest to celowa strategia i bardziej przemyślana – aby Teller zawiesił swój osobisty styl i uczynić się niewidocznym. Tyle że nie jest niewidoczny. W jednym z poprzednich koszar, blok 27, istnieje specjalna interaktywna instalacja poświęcona doświadczeniom eksterminacji różnych narodów, w tym inspirowanego Yad Vashem ”„ inspirowanym YAD Vashem ”Księga nazwisk”: Biblioteka książek zawierających nazwę każdej udokumentowanej ofiary Auschwitz (to jest coraz bardziej narażone). A co on z tym robi? Fotografuje wszystkie strony z nazwiskiem„ Teller ”. Oczywiście, że tysiące urodzonych w Niemczech Żydów zostało zamordowanych w Holokaustu. Ale po wyróżnieniu własnego imienia nie jest to gesty solidarności.

Jako sprawcy Niemcy ściśle kontrolowali wszelkie fotograficzne dowody eksterminacji, zapewniając, że żadna dokumentacja nie uciekła ze ścian obozów śmierci. Rzeczywiście, istnieje istotna i trwająca debata na temat tego, czy fotografia jest odpowiednim sposobem zajęcia się Całopalenie W ogóle, biorąc pod uwagę, że oryginalny rekord fotograficzny nie istnieje.

Na początku tego roku pomnik Auschwitz ustanowił Replika cyfrowa obozu, wywołane rosnącym zainteresowaniem twórców filmowych (obecnie tylko filmy dokumentalne mogą być tam nakręcone). Jedynymi znanymi zdjęciami obozów eksterminacyjnych są cztery Fotografie na polecenie specjalnepotajemnie pobrane przez żydowskich więźniów i przemycone, które stały się przedmiotem obrazów Gerharda Richtera na wystawie w pawilonie Oświęcim.

Na ścianie pawilonu znajduje się cytat z Richtera: „Zdjęcie rzeczy, pogląd, jest tym, co czyni nas ludźmi”. To napędzało gniew żydowsko-niemieckiego artysty Leona Kahane’a, który w swoim próbie Wystawa okna dialogowego Dialalog Dialog Zwycięży sobie cztery puste prześcieradła, odzwierciedlając format Richtera, powtarzając cytat niemieckiego mistrza w trzech językach. Kahane uzupełnia to fotografią współczesnej demonstracji neonazistowskiej, wskazując naszą uwagę na prawdziwy i ciągły problem antysemityzmu w Niemczech.

Co jeśli najbardziej ludzką rzeczą jest w rzeczywistości powstrzymanie się od tworzenia obrazu? Puste płótna Kahane wskazują na szerszy kryzys wokół, jak reprezentować Holokaust. Podejście Richtera wprowadza niepotrzebne patos, czyniąc zło powszechnie ludzki, a nie akt popełniony przez konkretny naród pielęgnowany w określonej kulturze. Ale przynajmniej prawdopodobnie otwiera interesujący argument filozoficzny.

Nie można powiedzieć o książce Teller Auschwitz Birkenau. Jego pogląd na obóz jest banalny lub czasami sentymentalny (w tym zdjęcia kiczu pamiątkowego). W chwili, gdy dziedzictwo Holokaustu jest upolitycznione, jest on oderwany i uogólniający, rozmyte pojęcia odpowiedzialności, a jednocześnie niepokojąco jak projekt próżności.

Odwiedzanie Auschwitz stało się zbyt łatwym sposobem dla Niemców, jak i innych narodów, aby pokazać, jak daleko zaszli; Że są teraz wolni od antysemityzmu. Z książką Tellera w ręku, może nawet to nie będzie dla niektórych konieczne. Jako artyści i jako społeczeństwa ponosimy odpowiedzialność za historię. Jeśli Auschwitz może stać się coraz bardziej pustym symbolem i tracimy zdolność do uchwycenia horroru Holokaustu, jak zapewnimy, że przyszłe pokolenia zrozumieją, że tak się naprawdę wydarzyło?

• Agata Pyzik jest krytykiem i autorką biednych, ale seksownych: Culture Clashes na Europie Wschodniej i Zachodzie. Mieszka w Warszawie

• Czy masz opinię na temat kwestii poruszonych w tym artykule? Jeśli chcesz przesłać odpowiedź maksymalnie 300 słów według e -maila, aby zostać rozpatrzonym do publikacji w naszym beletrystyka sekcja, proszę Kliknij tutaj.